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留一點飛魚給蘭嶼人吧


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  圖片來源: [到不了的地方 就用食物吧] 
 


   保護飛魚刻不容緩
  
  新聞資料來源:2005-05-25 中國時報 第A14版╱專 記錄:陳如嬌、黃筱珮
  

   瑪拉歐斯:飛魚祭議題的背後,有更深社會學的意義可以去檢討反省台灣對海洋的態度,

    對蘭嶼人來講,這是很辛酸,很重的危機感。飛魚牽動族內的生產,社會關係中的饋贈,

    彼此間的扶持和分享的意義。捕不到飛魚,對初民社會是非常嚴重的訊息。在過去,

    捕不到飛魚訊息,族裡要透過文化性的儀式,檢討反省,為甚麼飛魚季捕不到飛魚。

    現在,捕不到飛魚的訊息,竟然是被外來魚船捕魚行為操縱,這是對蘭嶼很大的諷刺。
  
  前些時候,村莊長老用很無奈的態度在談論,捕不到飛魚,是不是要舉辦招魚祭,

    重新再辦一次飛魚祭對民族是非常嚴重的呼喊。在面對蘭嶼飛魚祭的瓦解和危機的時候,

    我們要從更高的道德標準去看。從食物鏈,飛魚是洄游性魚類,提供掠食魚類的食物來源。

    在人類的生產體系,蘭嶼似乎是飛魚洄游性魚類身份,誰在掠食蘭嶼的海洋資源,大家應該很清楚。
  
  外人無法瞭解蘭嶼是以朝聖的心情面對飛魚季。從三月至七月,我們潔淨自己,潔淨部落的過程,

    是以朝聖的心情來看飛魚季的來臨。在蘭嶼,這三、五年來曬飛魚的魚架的魚獲量已明顯減少,

    顯然飛魚的保護已刻不容緩。
  
  近期已通過原住民基本法,對蘭嶼人而言,海洋是漢人所講的陸地,傳統領域的概念,

    未來海洋事務處理的機關,應配套去看原住民基本法可以給予蘭嶼海洋資源的保護。
  
  用平板舟或快艇去迎戰外來漁船力量是不夠的,在蘭嶼有海洋資源巡護船,

    才有辦法維護蘭嶼的海洋資源跟蘭嶼海洋文化的永續發展。

    達悟族人 文化資產
  
  賴坤成:「留點飛魚給達悟人。」這是我的呼籲。我們提到蘭嶼就會浮現獨木舟、

    丁字褲、飛魚等畫面。飛魚對達悟人來說不只是蛋白質的食物來源,

    全世界沒有任何一個民族像達悟人一樣,把飛魚當成文化生活一部分。

    大家試想一個真實畫面,蘭嶼老人划獨木舟出去抓飛魚,結果大船一來就把一、二十噸

    的飛魚拖走,海域上不斷有水上摩托車趕魚,這讓把飛魚視為聖魚的老人情何以堪?

    這是文化上的流失。
  
  平地人過去幾乎不吃飛魚,飛魚只是飼料魚,沒人吃,五、六年前一百元可買到十多條飛魚。

    這幾年在台東和懇丁業者鼓動下,到處都是「飛魚季」,台東、屏東的五星級大量提供飛魚餐,

    成為搶手的魚類。
  
  從飛魚的生態來看,每年春夏時節,飛魚隨著黑潮向北洄游,經蘭嶼到宜蘭、日本。

    蘭嶼只是一站,不可能要求都不抓,但不該把飛魚當成經濟產業,飛魚的產值低,

   台灣一年的漁業產值達到一千億的規模,飛魚(不含飛魚卵)可能只占幾十萬、幾百萬,

   相較於整體經濟可說是微不足道,卻因為業者的鼓動下,大量捕捉,應回歸尊重弱勢、

   少數、原住民的觀點,在行政措施上區劃出一個地方。

     新聞資料來源:2005-05-25 中國時報 第A14版╱專 記錄:陳如嬌、黃筱珮
  
  蔡富榮:達悟族每年都在等飛魚,捕飛魚,送走飛魚,可是近七、八年,

    他們反映抓不到魚,竹竿上掛著的飛魚很少,造成達悟族同胞有失落感。
  
  過去台灣很少有人捕飛魚,現在為了「飛魚季」活動而大量採捕,也有銷到日本,

    因為日本人就愛吃味噌,食材中的鰹魚數量少了、沒了,以飛魚取代鰹魚,

    難怪達悟人會怒吼,排斥漢人漁船,用石頭丟,把纜繩切掉,趕這些船走。

    漁政單位應該要管理,什麼時候、哪些海域進行總量管制或禁補,尤其應禁止捕飛魚卵,

    以免嚴重破壞生態。對違規者不講情面,執行嚴罰,別再讓船隻肆無忌憚的捕飛魚。
  
  夏曼藍波安:達悟族把一年分成三個季節:飛魚季節、飛魚季節過後(夏天)、

    飛魚季節來臨前(冬天),大家都真誠期待飛魚,而不是以吃的觀點出發。
  
  飛魚對達悟族人而言是儀式性魚類,達悟族人在從事飛魚捕撈活動前,捕飛魚終了、

    均有許多儀式的舉行,整個達悟族人的生活重心環繞著飛魚的捕撈活動。因此,

    串起了部落的人際關係、建立陸上親屬關係,更讓族人在海上展現生命的緊密度。

    另外男性在飛魚季是屬於海洋,不屬於女人的,也是禁慾的,那時的男人會一同划船,

    共同抓飛魚,期間長達一個半月。飛魚也造就出蘭嶼的造船文化,成為文化的核心。
  
  建議海洋事務部開始籌備時,各位官員能把這部分考慮進去,海洋漁業不能只從經濟觀點出發。

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