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圖文資料來源: http://ttcsp.taitungcity.gov.tw/%AB%D8%B7~%A8%BD/p_12.htm

狩獵祭 Mangayawa 山野英雄-戰祭之二 
祭典時間/每年十二月二十九日至年元月 

除喪祭 Remavaravas 愛的關懷     祭典時間/每年元月一日

婦女幫團活動 Misahuy偉大的女性 
祭典時間/十一.十二月杭菊彩收期

 
聚落遺址尋根  尋根朔源   
祭典時間/每年三或四月為遺址尋根活動

陸發安祭祖祭儀  懷念祖先    
祭典時間/每年三或四月為祭祖的日子

潑水祈雨祭  Pahudal 天降甘霖    
祭典時間/往年大多在三月至八月

小米收穫祭  Venarasah勇士傳奇    
祭典時間/每年七月十一日至七月十七日

少年猴祭  Mangayangayaw 武士搖籃    
祭典時間/每年十二月二十六日

 

 

<狩獵祭>Mangayawa 山野英雄-戰祭之二  
     祭典時間/每年十二月二十九日至年元月 /
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    狩獵祭 是戰祭完成後衍生的祭儀 , 在遠古時

期 , 卡地步部落江戰祭所獵得的敵首 , 用來祭祀造

物者與榖神 , 以求穀物豐收 , 但為了感謝敵人奉獻

生命 , 因而上山捕獵山羌 , 以該最美味的獸肉餵

食 , 於是產生狩獵祭典 , 今因時代背景不同 , 

狩獵祭的精神以轉換為發揚長幼有序的倫理 . 

敬老尊賢的美德。

    每年十二月二十九日至年元月一日為狩獵祭舉

辦的日期 , 這期間均在野外營宿 , 白天年長者與

喪家留在營地製作傳統器物 , 其三餐由青少年侍

奉 , 其餘男子上山狩獵 , 所獵得的獸物 , 年青者僅

有少許的獸肉 , 夜間大家吟唱古老的英雄詩 , 歌頌

先祖英雄的史事 , 青年則負責營地安全維護 , 

層層體制的部落倫理 , 完全呈現在部落祭典中。

元月一日拔營返鄉 , 部落全體婦女佇立餘彩裝過

的營獵門後 , 以花環迎接男子的歸來 , 而後大家和

樂圍圈跳舞 , 狩獵祭典圓滿落幕。
 

 

 

   

 

 

<除喪祭>Remavaravas 愛的關懷
    祭典時間/每年元月一日 /
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    自遠古 , 卡地步將整個部落視為同一個家庭,

每個族人則是家人 , 彼此間 應相互照顧。

每年元月一日 , 是卡地步部落辦理除喪祭的日子 , 

狩獵祭典結束後 , 祭司團 . 長老團及青年會立即到

祖靈屋會合 , 先由祭司團向上蒼 . 祖靈祭祀祝禱 , 

而後青年會成員隨著祭司團至部落各喪家(當年家

中有人去逝者)辦理除喪祭儀 , 祭司長入屋像喪家

每一成員驅邪祈福 , 青年會則依傳統習俗在屋外

展演傳統除喪歌舞 , 藉以除哀慰問 , 該除喪歌舞只

准在本祭典展現 , 因而社會大眾非常陌生 , 

在歌舞的中途,長老邀請喪家入圈共舞 , 

藉由歌詞的安慰 , 給以喪家溫馨的關懷 , 儀式結束

後 , 喪家自始才可參與部落的歡樂活動 , 

這種以群體關懷弱者的祭儀 , 

在現代社會已不見 , 是深具內涵的文化特色。

 

 

    

 

  <婦女幫團活動>Misahuy偉大的女性    
    祭典時間/十一.十二月杭菊彩收期 / 回上一頁


    日治以前 , 卡地步部落傳統上是母系社會 , 

但不像阿美族的婚姻一律已男子入贅那樣嚴格 , 

女性出嫁也算平常 , 部落男子主要任務在保衛家

園及狩獵 , 因此農事共作 , 就由婦女負責 , 

農忙時 , 需要大量人力投入 , 於是有了以家戶單位

組成的 (農事互助團) , 即由部落十三歲以上女性

及少年組成的(婦女除草團) , 統稱微(婦女幫團)。

今農事工作大多由機械來處理,但為感激婦女平日

對家庭付出的辛勞 , 每年三月八日及五月母親

節 , 特別舉行聯誼活動予以慰勞。


另為了配合杭菊的生產期 , 每年十二月初,

依傳統習俗,由婦女幫團協助採收菊花 , 

活動期間-- 金黃花團 . 花香空氣 . 融合卡地布傳統

歌謠 , 歡心愉悅佈滿整個田園。


 
    

 

  <聚落遺址尋根> 尋根朔源     
     祭典時間/每年三或四月為遺址尋根活動 /
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    卡地布部落由馬法溜 . 巴卡露固 . 路法鳥三大氏

族組成 , 依據口傳史 , 巴卡露固氏族遷徒的路線

最長 , 由發祥地沿太麻里溪朔溪而上 , 曾到達大武

山及鬼湖 , 再延知本溪向下游遷徒 , 聚落遺址共計

十二處。馬法溜氏族遷徒路線由發祥地向北發

展 , 在屯落社居住最久 , 當時武力最強大 , 

曾是台灣東部各族的盟主 , 聚落遺址共計有四處 。 

路法鳥氏族為排灣族族群 , 由屏東縣來義鄉到

卡地布部落 , 聚落遺址計有三處。 

為踏勘祖先曾走過足跡 , 

自八十三年起,每年三至四月為遺址尋根活動 , 

至今尋訪過的聚落 , 有屯落社 . 鹿法路法岸 . 

阿拉哇樣及嘎娜裡繞 , 除阿拉哇樣 (太麻里鄉秀山

國小附近) 因漢族的墾地闢田 , 已無遺跡可尋外 , 

其他三處仍有石板及砌牆遺留 , 在祭祖時 , 

因感懷祖靈無時無刻的庇祐 , 族人熱淚奪框 , 

族人將依口傳史 , 一一尋找祖先居住過的地方 , 

促使後代子孫不忘自己的根源。
 

 

    

 

 <陸發安祭祖祭儀> 懷念祖先                
     祭典時間/每年三或四月為祭祖的日子 /
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      慎終追遠是漢族的傳統美德 , 生活於現代文明

社會的原住民 , 應擷取其他族群的優點 , 作為自身

文化的內涵。 民國三十九年卡地布部落多位地方

熱心人士 , 在發祥地-陸發安 , 豎立 [台灣山地人發

祥地] 紀念碑 , 並建構祠堂 , 自始族人每年均到

此祭祖 。 

近年為配合清明假期 , 訂定每年四月三日為祭祖

的日子 , 當天上午十時前 , 每戶至少派一人至

發祥地清理環境 , 而後祭司長帶領女巫師以傳統

祭儀 , 向歷代祖先祭祀祝禱 , 再由婦女 一一向祠

堂祭拜 , 接續由卡地布文化發展協會理事長帶領

全體族人獻禮及鞠躬 , 禮成後 , 不分男女老幼在

紀念碑前廣場 ,向祖靈展演傳統歌舞 , 

中午則移至發祥地前方海灘的木麻黃林 ,
 參與聯誼活動及趣味競賽 , 直至三時

結束。
 

 

    

 

<潑水祈雨祭> Pahudal 天降甘霖  
      祭典時間/往年大多在三月至八月 /
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    依傳統習俗 , 在天氣乾旱缺乏雨水,造成農作物

普遍生長不良時 , 由祭司長主動召集巫師團及

長老團,商討決定祈雨的日期 , 往年大多在四月

至八月。

    祭典當日祭司長先行在祖靈屋祭祀祝禱 , 

然後會同巫師團及部落族人 , 依序至振樂山腳水

源地祭拜雨神 . 陸發岸發祥地祭祀上蒼與祖靈 . 

知本海邊積水區祭拜水神 , 再返回部落。 

祈雨隊伍以婦女為主體 , 身穿傳統服飾 . 

間掛竹筒 . 手敲警鈴 . 腰繫鈴鐺 , 排成兩列縱隊,

以競走方式沿街潑水祈雨 , 男子則負責水源的

運送,依習俗凡是被水淋濕者 , 在今年必有好運勢 ,

 因而街道住戶及外地遊客 , 常與隊伍後頭的男子

打起水仗 , 在暑假增添涼意 , 整個空間充滿著歡樂

的氣氛。 祈雨季後,若未下雨,隔天則重複同樣的

祈雨行程 , 依據長老的經驗告知 , 若虔誠

祈雨 , 上蒼必降甘霖 , 以滋潤大地復育。
 

 

    

 

<小米收穫祭> Venarasah勇士傳奇  / 回上一頁
     祭典時間/每年七月十一日至七月十七日

 
    小米收穫祭是卡地布部落最盛大的祭典 , 

在遠古 ,小米是部落的主食 , 每年七月小米收割

完成 , 巴拉冠 (青年會所)同時也展開斯巴達式的

軍事訓練。 小米收割後 , 必須經過司祭長的

祈福才能運回村內 , 收穫祭才得以開始。

    每年七月十一日青年進駐巴拉冠 , 

十二日青年們豎立精神圖騰及除舊佈新 , 

青 年們以警鈴 , 沿街通報祭典開始的訊息。

十三日為守齋日 , 只准喝水 , 不得進食 , 並必須

通過喝辣椒水 . 唇塗大蒜汁的試煉。

十四日清晨,全體青年跑向發祥地 , 吃完早餐 , 

再跑回部落 , 全程約十二公里 , 下午則辦理男子

各組的摔角比賽 , 到晚間青年男女演練傳統歌舞。 

     十五日中午十二時 , 辦理開慕儀式 , 來賓與

族人享用原住民風味佳餚 , 下午二時青年以

卡地布獨有的勇士精神舞遊街表演 , 

直至黃昏結束 , 晚間全體族人以傳統歌舞慶祝

豐收 , 同時安排遊客共舞時間 。

    十六日晚間活動亦同前項。

    十七日晚間 , 當年若有晉級儀式 , 

晉級成員必須接受以竹棍鞭打屁股的嚴苛侍候 , 

全體族人歡唱古老歌謠 , 並製作原住民年糕 ,

 通宵達旦至十八日清晨 , 吃完早餐後 , 

司祭長走向曠野及溪流 , 向祖靈祭祀祝禱 , 

並通報小米收穫祭圓滿結束。
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

<少年猴祭> Mangayangayaw 武士搖籃
     祭典時間/每年十二月二十六日 /
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     少年猴祭 是卡地布部落歲時祭儀之首 , 

猴祭完成後 , 其他祭典才可以展開。


在清朝中期以前 , 部落之間常發生戰爭 , 為培養戰

鬥武士基礎 , 因而以人相類似的猴子為假想敵 ,

 在每年初春 , 凡年滿十二歲至十四歲的少年必須

上山抓猴 , 並將猴子帶回部落用箭射殺 , 

以訓練少年殺敵膽識及保衛家園的魄力。

    現今部落仍承傳本項祭典 , 少年年齡層則降低

為十歲,養成期五年 , 其目地在增進少年團結合作

的精神及不怕艱苦的意志 。   

每年十二月二十六日 , 少年們至知本溫泉山區抓

猴 (以草製假猴替代) ,

 晚間夜宿野地 , 講述部落文史 . 教唱傳統歌謠及

黑暗試膽 , 第二天 , 少年們自行料理伙食 , 

野外求生訓練及摔角比賽 , 二十八日清晨以馬拉

松競跑返回部落 , 接著接著辦理射猴祭典 , 

到了晚間少年少女們以古老的猴祭歌舞共同歡樂 ,

 慶祝以完成的試煉。

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